3月29日下午，终南文化书院中国优秀传统文化导读《大学》第二讲在新校区信远楼105教室举行，文化导师张蓬研究员从总论《大学》的来源和文本讲读两个方面，带领学员进入中国传统“大学”教育，诠释《大学》的精义和内涵。

    在总论中，张蓬老师主要讲了《大学》的版本和历史传承的问题。宋代朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章，并将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释作《四书章句集注》，作为儒家经典，为天下士人所接受。因而，现在《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹按照“三纲领、八条目”的原则编排整理，划分为经、传的《大学章句》本，即今文《大学》；一是按原有次序排列的古本《礼记》中的《大学》原文，即古文《大学》。

之所以出现今文和古文的区别，有其历史和思想的根源。汉代独尊儒术，立五经博士，礼法作为政治制度的一部分，目的在于解决汉朝取得政权的合法性问题，此时的儒家学问更侧重的是荀子一脉的外王之学，关注的是治国平天下。不同于此，朱熹采取“六经注我”的形式，将《大学》重新解释，目的在于恢复从子思和孟子以来思孟学派所形成的儒家“心性之学”的传统，从人性出发，反求诸身，是内圣之学。

    在《大学》的文本讲读中，张蓬老师从原文、注解、译文和解读四个角度，和学员们一起交流研讨了《大学》第一章中有关“三纲领和八条目”的内容。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这是古代‘大学’教育的根本目标，就是关于内圣的学问，亦是宋明以后所传承之道统”。张蓬老师认为，明德、亲民、至善作为《大学》的纲领和目标，开宗明义的点出“大学之道”在于将人培养成为人，也正是古代教育的“成人之学”，这一点区别于近代从西方诞生的大学知识型教育。“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后则近道矣。”讲的则是明明德的方法，这是也是生起智慧，彰显人性的过程，是儒家心性学问的根本所在。实现明明德的方法，就是“古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的核心是修身。

    在授课过程中，张蓬老师多次强调，中国传统文化，特别是儒家文化的核心要义是做人的学问，整部《大学》中的所蕴含的“大学之道”，正是传承千年的“心性之理”和“成人之学”。对于终南文化书院的学员，在学习传统优秀文化的过程中，既要学习经典著作，更要在实践中磨炼自己的心性，落实到修心和修身上，这才是真正进入传统文化的不二法门。